Guía de principios para cualquier acto psicoanalítico Eric Laurent

Guía de principios para cualquier acto psicoanalítico

Eric Laurent

Delegado general de la Asociación Mundial de psicoanálisis (WAP)

Adoptado por la Asamblea General de la AMP, Roma, Julio 16 de 2006

Primer Principio

El psicoanálisis es una práctica de discurso. Envuelve dos compañeros, el analista y el analizado, uniéndolos en una sola sesión psicoanalítica. El analizado habla sobre lo que lo trajo allí, su sufrimiento, su síntoma. Este síntoma es enganchado en la materialidad del inconsciente, hecho de las cosas que han sido dichas al sujeto, que le ha hecho daño, y las cosas que son imposibles de decir y que le causan sufrimiento. Un analista puntuará las palabras del analizado y le permitirá tejer el hilo de su inconsciente. Los poderes del lenguaje y los verdaderos efectos que este permite, esto es lo que se llama interpretación, este es el verdadero poder del inconsciente. La interpretación es evidente en ambos lados, analista y analizado. Ambos no tienen la misma relación con el inconsciente, sin embargo,  uno ya ha llevado su experiencia por el final, mientras que el otro no.

Segundo principio

Una sesión psicoanalítica es el lugar en el cual las más estables identificaciones a las que el sujeto esta apegado pueden desmoronarse.  El psicoanalista autorizará la distancia de sus costumbres, normas y reglas, a las cuales el analizado se limita fuera de las sesiones. Él psicoanalista autorizará un cuestionamiento radical de los fundamentos de cada identidad de la persona.  Él es capaz de atenuar la naturaleza radical de este interrogatorio teniendo en cuenta las especificaciones clínicas de cada sujeto al que se dirige. Él no toma nada mas en cuenta. Esto es lo que define la especificidad del lugar de un psicoanalista; cuando él mantiene este interrogatorio, apertura y enigma en cualquier sujeto que lo ha buscado. Él por lo tanto no se identifica con ninguno de los papeles que su interlocutor quiere hacerlo tomar, ni con cualquier lugar de dominio o ideal que ya existe en la civilización. En cierto modo, un analista es el que no puede ser asignado a ningún otro lugar que el lugar donde el deseo está en cuestión.

Tercer Principio

El analizado dirigirá un analista. Él atribuirá sentimientos, creencias, y expectativas como una reacción a lo que él dice, y él desea actuar sobre las creencias y expectativas que él prevé. El descifre de significado en los intercambios entre el analizado y el analista no es la única cosa en juego. Está también la intención del hablante.  Es un asunto de recuperar algo perdido del interlocutor. Esta recuperación de un objeto es la llave al mito freudiano del impulso. Esto encuentra [funda] la transferencia que ata a los dos compañeros. La fórmula de Lacan que el sujeto recibe su propio mensaje de otro en forma invertida incluye tanto, el descifre como el deseo de actuar sobre quien es que uno está dirigiendo.  En última instancia, cuando el analizado habla,  desea, más allá del significado de lo que dice, alcanzar al compañero de sus expectativas, creencias y deseos en el otro. Él apunta al compañero de su fantasía. Un psicoanalista, culto por la experiencia analítica,  sobre la naturaleza de su propia fantasía, toma esto en consideración. Él se contiene de actuar en nombre de esta fantasía.

Cuarto Principio

La obligación de transferencia presupone un lugar, " el lugar del Otro ", como Lacan expuso, no es gobernado por ningún otro en particular Esto es el lugar en el cual el inconsciente es capaz de aparecer con el mayor grado de libertad de hablar y, por lo tanto, experimentar sus alicientes y dificultades. Esto es también el lugar en el cual las figuras de un compañero de ficción pueden ser dispuestas en el más complicado de sus juegos de espejo. Por eso una sesión psicoanalítica no permite ninguna tercera persona, con su mirada fija externa al proceso real que esta camino. Una tercera persona será reducida al lugar del Otro.

Este principio por lo tanto excluye la intervención de cualquier terceros autoritarios que procuran asignar tanto lugar a cada uno como un preestablecido aspiran el tratamiento psicoanalítico. La autoridad del tercero de evaluación, que cabe en la serie de terceros, es afirmada de fuera de que está en juego entre un analisado, un analista y el inconsciente.

Quinto principio

No hay ningún tratamiento estándar, ningún procedimiento general según el cual el tratamiento psicoanalítico es gobernado. Freud usó la metáfora del ajedrez para indicar que había sólo las reglas y movimientos típicos al principio y el final de un juego. Por cierto desde Freud los algoritmos que han hecho posible de formalizar el ajedrez han crecido en poder. Cuando se conecta al poder calculador de un ordenador, ellos hacen posible para una máquina derrotar a un jugador humano. Esto no cambia el hecho que, contrariamente al ajedrez, el psicoanálisis no puede ser presentado en forma de un algoritmo. Podemos ver esto en el mismo Freud que transmitió el psicoanálisis con la ayuda de casos particulares: el Hombre Rata, Dora, el Pequeño Hans, etc. Con el Hombre Lobo el historial clínico entró en una crisis. Freud no fue más capaz de contener la complejidad de los procesos que se revelan dentro de la unidad de un caso. Lejos de ser capaz de ser reducido a un procedimiento técnico, la experiencia de una psicoanálisis tiene sólo una regularidad: la originalidad de un escenario por el cual toda la singularidad subjetiva surge. El psicoanálisis no es por lo tanto una técnica, sino un discurso que anima a cada persona a producir su singularidad, su excepción.

Sexto principio

La duración de un tratamiento y el desarrollo de sesiones no pueden ser estandarizada. La duración de los tratamientos de Freud varió. Había tratamientos que duraron una sola sesión, como en el psicoanálisis de Gustav Mahler. Había también los análisis que duraron cuatro meses, como en el caso del Pequeño Hans, un año como en el Hombre de Rata, varios años como en el Hombre de Lobo. Desde entonces la variación y la diversificación no han dejado de crecer. Además, el uso de psicoanálisis fuera del consultorio en ajustes de salud mental ha contribuido a la variación en la duración de tratamiento psicoanalítico. La variedad de casos clínicos y las variaciones en la edad en la cual el psicoanálisis ha sido aplicada hace posible de considerar que la duración de un análisis ahora, a lo más, es definida como " el sastre hecho ". Un análisis sigue al punto donde el analisado está suficientemente satisfecho por lo que él ha experimentado para terminar su análisis. El objetivo no es el uso de una norma, sino un acuerdo de parte del sujeto con él.

Séptimo principio

El psicoanálisis no puede decidir cuáles son los objetivos en términos de una adaptación de la singularidad de un sujeto a cualquier norma, reglas, determinaciones, o las normas de realidad. El psicoanálisis encima de todo ha descubierto la impotencia de cualquier sujeto para alcanzar la satisfacción sexual plena. Esta impotencia es designada por el término "castración". Más alla, el psicoanálisis, con Lacan, ha formulado que es imposible allí ser cualquier norma en la relación entre los sexos. Si no hay ninguna satisfacción y si no hay ninguna norma, esto aumenta a cada persona para inventar una solución particular, uno que agrega a su síntoma. La solución de cada persona puede ser más o menos típica, más o menos establecida sobre la tradición y reglas comunes. Esto puede sobre el deseo contrario de dibujar sobre la ruptura o una clandestinidad particular. Permanece no menos verdadero que, en inferior, la relación entre los sexos no tiene nadie la solución " para todo ". En este sentido, estos restos de relación marcados con el sello de los incurables, y siempre habrá algo que suspensos. En seres hablantes,  sexo contiene del " no todo ".

Octavo principio

No pueden reducir el entrenamiento analítico a las normas del entrenamiento de la universidad o de la evaluación de que ha sido adquirida en la práctica. el entrenamiento analítico, después de que fue establecido como un discurso, restos sobre tres piernas: los seminarios de entrenamiento teórico (paraacadémico); el psicoanalista en la empresa de la educación(del entrenamiento) una psicoanálisis a su punto final (de lo cual fluye los efectos que se entrenan); la transmisión pragmática de práctica en supervisión (conversaciones entre pares sobre práctica). Freud en una etapa creyó que era posible determinar una identidad psicoanalítica. El éxito mismo de psicoanálisis, su internacionalización, múltiples generaciones que han seguido el uno al otro durante más de un siglo ha mostrado como ilusorio esta definición de una identidad psicoanalítica es. La definición de un psicoanalista incluye la variación en esta identidad. Esto es esta variación sí mismo. La definición de una psicoanálisis no es un ideal, esto incluye la historia del propio psicoanálisis, y de que ha sido llamado el psicoanálisis en el contexto de distintos discursos.

El título de psicoanalista incluye componentes contradictorios. Esto requiere a un académico, la universidad o el equivalente, el entrenamiento, proviniendo del conferimiento general de grados. Esto requiere una experiencia clínica que es transmitida en su particularidad en la supervisión de pares. Esto requiere la experiencia radicalmente singular de un psicoanálisis. Los niveles de lo general, lo particular y lo singular son heterogéneos. La historia del movimiento psicoanalítico es una historia de desacuerdos e interpretaciones de esta heterogeneidad. Esto forma parte su Gran Conversación de psicoanálisis que hace posible declarar quien es un psicoanalista. Esta declaración es causada por procedimientos en las comunidades que son instituciones psicoanalíticas. Un psicoanalista  nunca está solo, él depende, como hace una broma, sobre un Otro quien lo reconoce. Este Otro no puede reducir a un normativo, autoritario, regulador, estandarizado Otro. Un psicoanalista es el que afirma que él ha obtenido de la experiencia psicoanalítica lo que él podría haber esperado de ello y por lo tanto que él ha atravesado "un pase", como Lacan lo llamó. Aquí él declara a haber atravesado sus callejones sin salida. La interlocución por la cual él desea obtener un acuerdo sobre este atravesar ocurre en ajustes institucionales. Más en profundidad, es inscrito dentro de la gran Conversación entre psicoanálisis y civilización. Un psicoanalista no es autista. Él no falla en dirigirse al interlocutor benévolo, la opinión culta, que él desea mover y tender la mano, a favor de la causa de psicoanálisis.